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  李若虚到益都已经两月有余,国子监流露出的考题集都做了不止一套。对于这齐国的考试模式和规矩甚是明了。

  这里的考试模式和宋廷科举颇不一样。

  首先是百分制,与前朝历代尽皆不同。不,这甚至都不是一个“尽皆不同”就能概括的了,这完全就是迥然不同,完全是另一套概念。

  ——这是从分级制一步跨入百分制。

  或许很多后世的中国人都不知道,他们叫嚷的分级制【等级制】实则都已经在中国存在了一两千年,就存在于中国的教学科考之中。

  一些历史爱好者,应该知道,明清的科考阅卷官会在密封的试卷上,根据自己的好恶评定等级,分别用“○、△、\、|、×”(即圈、尖、点、直、叉)作为读卷标识。这五种符号,何尝不就代表着五个不同的等级,与后世西方的“A、B、C、D、E”又有什么区别呢?

  难道只有ABCD才是分级制度,圈、尖、点、直、叉就不是了?

  没这个道理。

  现如今不会有人叫嚣着分级制比百分制更家优越,相反,很多言论都在赞叹百分制的优越性。

  这种更加细致的评分标准给人一种很别开生面感。首先,它能对学子各科成绩作一精确的数量具现。只说科考,就能叫‘朝廷’更加明确把握应考士子的学识优劣和偏向。

  日后好分配工作不是?

  其次便于分层。百分制的观测点多,具有较高区分度。大白话来说,就是分数之较量,高下一目了然也。

  这对科举取士也是一简单化。取多少名,分数上论高低。

  反正在现在的齐鲁之地,是没甚声音说这百分制有缺的。后者在21世纪时候便是有这这那那的不足,被无数人批评,那也是二十一世纪。是在西盛东衰的时代……

  其次是考试模式,虽然依旧有考四书五经,但这只是好比后世试卷的基础题,真正占分更高的是专业题,以及最后的策论。

  值得一提的是,那附加卷上除了一些策论外,都是最基本的天文地理、物理化学机械等考题,考生可随意选题答题,并无强求。

  以科举形式做为国选材,乃国策也。前世今生皆是一般。中国人是离不开考试,这个时代的读书人离不开科举。

  这一形式是早已经被固定,但科举的内容却可以慢慢变化。但这一切都要时间。

  基础的四书五经和更重要的渊博学识,以及广大的见识。只有过人的文采与四书五经,是难以写出一篇篇精彩绝伦的策论的。此类题目要的是考生学识之渊博,考验的是他们的长远目光与政治智慧。

  一定程度上,唐宋以策论取材还是有道理的。不比后世明清的八股文。

  而当一个人具有一定的专业知识,又有一定的政治目光和智慧,哪怕这仅仅是理论上的,这人也已具备做官的基本素质也。

  “李兄脚步匆匆,是欲要何往?”

  “原来是吴贤弟。愚兄欲去天禄阁温书……”化名李旭的李若虚笑声道。天禄阁乃是益都城内第一所公共图书馆,取此名字,乃是因为它是西汉故名。汉初,刘氏继续推行秦代的“挟书之律”(规定民间不准藏书的禁令)。收集整理书籍,藏于天禄阁与石渠阁。

  这石渠阁名号太硬,陆谦如是定名为天禄阁。

  数月来,彼处已经聚集了无数的书生士大夫,不管是否有意功名,如此一座公共书馆的建立,却是为陆谦赢得了不少赞誉声。亦是为这些应考士子提供了一处上好去处。

  “同去,同去……”

  应考之日愈发近了,亦叫更多的考生都聚集到了天禄阁。

  而此时的齐王府中,陆谦则看着眼前一道道题目,两眼有些晕圈。

  “汉初驰商贾之律论。这是何意?”他看不懂啊。

  礼部尚书樊瑞看了一眼身侧,赵明诚大步踏出,言道:“禀大王,汉初,高祖乃令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之。孝惠、高后时,为天下初定,复驰商贾之律;然市井之子孙,亦不得仕宦为吏。”

  哦,这么一说他就明了了。虽然这道策论立意如何他还不清楚,但这又有何碍,他可只看合乎自己胃口的。那些依旧把商贾视为下贱的石头疙瘩,他一脚踢开了就是。“此论可也。能见人之本念。”

  “大王明见。时移世迁,当今世上,官民一家,农商一事。商籍农而立,农赖商而行,求以相辅,而非求以相病。”樊瑞迎合道。

  自陆谦午宴时候那番话一字不漏的传到益都,后者一干人还如何看不出他是抑商或是重商呢,这道本来没有的题,应之而生。

  “龚遂治渤海,虞诩治朝歌论。”陆谦想说这俩自己谁都不认识。

  赵明诚这次已不需要陆谦开口,先就说道:“龚遂,西汉名臣也;虞诩,东汉名臣也。”口舌伶俐的将这二人生平事迹道于陆谦来听。

  简单来讲,这俩人都是平定叛乱于国有功勋的一时俊才,然前者平贼在德,后者平乱在术。

  是“治乱民犹治乱绳,不可急也;唯缓之,然后可治”为上,还是“志不求易,事不避难,臣之职也。不遇盘根错节,何以别利器乎”更佳?“真仁者见仁智者见智也,大善。”

  陆谦不得不赞叹,这题着实厉害。就仿佛左右也,过右则愚,非良牧;过左着戾,失于宽仁,岂可担重任?而要走中间,则又落于中庸。

  如此一连十题,个个别出心裁,叫陆谦深深领略一番策论的真意。

  隋唐二史不为王通立传论;吴兢上《贞观政要》,张九龄上《千秋金鉴》,司马光上《资治通鉴》论;中国形势论;周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论;贾谊五饵三表之说,班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎,中行说亦以戒单于,其说未尝不效论;诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论;裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论……

  整整十道题目,充分的展示了陆大王的不学无术。而今科只取其三,由陆谦亲选,火漆封印,科考当日,打开火漆取出,作为策论也。

  ……

  考试当日,益都禁婚丧事。谁家红白事赶到这一日,只能该他们倒霉也。

  李若虚下笔犹如神。

  四书五经的经意他是不通,但帖经试士却是最简单不过。再笨的人,四书五经也当熟读会诵。

  不质大义,掐头去尾,中间只留一行,在这一行中留出几个字,类似于后世语文考试中的填空题。考的是背诵记忆能力。这是真正的送分题。

  要不上李唐时候怎就会有“三十老明经,五十少进士”这么一说呢。

  过了送分题,来到了专业题区,李若虚这才感觉到了压力。他虽然早就熟读《施政计要》的条条框框,又对齐国各项规章制度多有涉略,但想要在这四十分值的专业题上夺得高分,也是不易。
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